| 五千年文明看山西 文物古迹数第一 |
| 2015-09-06 08:40 来源：太原晚报 范瑞婷王海静
|
| 2022/3/25 18:03:20 |
|
山西省作为中华民族的发源地，堪称“文物大省”、“旅游大省”，在旅游业的发展中具有举足轻重的作用。据有关部门统计，全省已经查明的旧石器时代文化遗址有近400处，新石器文化遗址有上千处，国家级重点文物保护单位总数已达270多处，位居全国第一。这些都足以证明，山西是中国古代文明史的主要发祥地之一。因而，人们说：“十年中国看浦东，二十年中国看深圳，百年中国看香港，千年中国看北京，三千年中国看西安，五千年中国看山西。”还有种说法是：“地上文物看山西，地下文物看陕西。”山西的旅游景点如繁星满天，数不胜数。本文只能通过民谣、俗语作一简析，借助纸上烟霞，使读者聊作慰藉。 运城地区 “天下关庙数解州，解州庙数春秋楼。”关庙，即关帝庙；解（方言读hài）州，镇名，位于运城市城西15公里处。解州是“武圣”关羽的故里。此处关帝庙始建于隋初，居天下关庙之首，有“武庙之祖”的美誉。整座庙宇占地18500平方米，仿宫殿式建筑，布局壮阔，气势宏伟。特别是后院的“春秋楼”，为关帝庙的扛鼎之作，人称此楼有“三绝”：悬空走廊，关公塑像，楼顶正对北斗七星。人们崇敬关羽，主要是崇敬他的忠义仁勇精神。民谚说：“关帝祖庙在解州，忠义仁勇震九州。”解州镇的常平村，是关公的祖籍所在，建有“关圣家庙”，占地13650平方米，布局呈前朝后宫形制。尽管天下的关帝庙很多，但惟有这儿才是关公真正的家乡，因此，民谚说：“关公庙堂遍天下，只有常平是真家。” 民谣还说：“解州关帝庙，芮城永乐宫，普救寺张生戏莺莺”；“永乐宫，关帝庙，莺莺塔里蛤蟆叫。”永乐宫，在芮城县城北3公里的龙泉村东侧，始建于唐代，扩建于元代，属全国重点文物保护单位。民谚说：“芮城永乐宫，祖师吕洞宾”；“元代壁画永乐宫，道教祖师吕洞宾”。民谚点出了永乐宫的起源，其特点是道观建筑，精华则是元代壁画。吕洞宾是唐末道士，“八仙”之一，出生在芮城的永乐镇，后被全真派尊为北五祖之一。纯阳殿现有吕洞宾从降生到成仙共计49幅壁画。各殿壁画总面积达1000平方米，题材丰富，笔法高超。尤其著名的是三清殿壁画《朝元图》，绘有诸神290多尊，头顶祥云，脚蹬瑞气，令人惊叹不已。 普救寺，在永济市西北12公里的峨嵋塬上，面临黄河湾，东近中条山。元代作家王实甫所著《西厢记》故事即取材于此。寺内现有一座明建仿唐古塔，13层，高约50米，原为舍利塔，后被人叫作莺莺塔。传说匠师筑塔时在里边安放了金蛤蟆，因而人们在塔外击石时，就会听到类似蛙叫的声音。此塔现为全国“四大回音建筑”之一、“世界八大奇塔”之一。俗语说：“普救寺里听蛙声，莺莺塔下说张生”；“莺莺塔藏金蛤蟆，手击妙处叫呱呱”。由于寺址高耸，视线开阔，古塔显得高大宏伟，所以民谣说：“普救寺里莺莺塔，离天只有丈七八；站在塔顶举目看，能见玉帝金銮殿。” 永济市还有句俗语流传甚广：“站在城墙往下看，四个铁牛镇河湾。”城墙，指永济市的蒲州古城。据史料记载，唐明皇在开元年间，诏令兵部尚书张说主持修造蒲津渡桥，用去17万公斤生铁，铸了八尊铁牛作桥墩，沟通了秦晋两地的交流。后来由于黄河改道，铁链浮桥被废弃，铁牛被淤泥埋没。1989年考古发掘出四尊，每尊重约30吨。四尊铁牛一侧均站立一个铁人，作牵引状。如今人们来到这里，仿佛回到了1200多年以前，可以领略盛唐气息，感悟古人的聪明才智。 同莺莺塔相关联的民谣还有一种说法：“绛州塔，会冒烟；蒲州塔，会叫唤；安邑塔，劈两半。”绛州塔，亦叫龙兴塔，位于新绛县城的最高点龙兴寺，创建于唐代。古塔有一奇观，曾数次冒出缕缕青烟，每次都是半小时以后才逐渐消失。1971年秋，塔顶冒烟现象重复十余天才止，围观者每日不下千人。“蒲州塔”，即莺莺塔；“会叫唤”，指蛙声。“安邑塔”，亦叫太平兴国塔，位于运城市安邑城内东北方向，建于唐代。民国九年（公元1920年）大地震，塔身裂成两半，却至今未倒，堪称奇迹。此民谣概述了运城地区三座塔的特点。 秋风楼，在万荣县城南40公里古后土祠东隅，因楼上存放着汉武帝的《秋风辞》碑而得名。楼身三层，高32.6米。俗语说：“秋风楼藏秋风歌，秋风吹起扬黄波。”登楼远眺，黄河激流尽收眼底，别有一番意境。与秋风楼齐名的还有飞云楼，在万荣县城西大街的东岳庙内。楼总高50米，飞檐交错，斗拱层叠，秀丽壮观，遥望如云带缠绕，故名“飞云”，为我国楼阁式纯木建筑的代表作。因县城原址为解店镇，所以人们说：“万荣有个解店楼，半截插在天里头”；“解店有座飞云楼，半截插在天里头”。 大禹治水的故事家喻户晓，夏县禹王乡禹王村留有“禹王城”遗址，总面积13平方公里。因其分大中小三城，小城又名“紫禁城”，所以人们说：“禹王城，城套城，中间有个紫禁城。” 河津市西北12公里的黄河岸边，有处风景名胜——禹门口，古称龙门，是为了纪念大禹治水的功德而改名的。此地距壶口瀑布几十公里，民谚说：“大禹神功何处有，壶口南去有龙门。”龙门山后有能容千人的禹王洞，相传是禹王当年治水存放工具的地方。传说大禹凿龙门时，请过两员大将，一个叫傲，一个叫羿。民谣道：“傲羿两员将，禹王双臂膀；凿石开山河，美名天下扬。”黄河东西两岸建有“东禹庙”和“西禹庙”，前廊左右两厢分别塑有傲和羿的金刚像。 临汾地区 临汾城西南5公里的伊村是尧帝的出生地。如今，人们来到临汾东端郭行乡涝河北岸，可以看到一个高50米、周长300米的黄土堆，这就是尧陵。当地民谣用“青山不老水长流，水绕山环土一丘”来描述尧陵的朴素、简陋。临汾城南3公里处建有尧庙，规模雄伟，布局疏朗，内有五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等。因为尧王与四大臣被誉为“五凤”，所以建了“五凤楼”。民谚说：“一凤升天，四凤共鸣”，寄寓着人民对天降仁君、君臣协力、国泰民安的企盼。 临汾市古为平阳府，城内最突出的高大建筑物是唐代遗物金顶塔，也叫琉璃塔，是大云寺的精华所在。塔为方形，6层，高30余米，按八卦方位建造。塔顶有金光闪闪的宝珠，300年来光泽不减。塔的底层有一尊造型丰满、眉目端庄的铁铸佛头，高6米，宽5米，中间是空的，后脑有孔可入，能容八人共宴；其耳轮长2.9米，耳窝里能蹲下四五个人。俗话说：“平阳城的金顶塔，离天只有三尺八”；“大云寺塔九丈九，塔底下供的铁佛头”；“平阳有尊铁佛头，耳窝能蹲四五人”。 壶口乃黄河第一瀑布，在吉县城西46公里处，相传为大禹神斧开凿。俗语形容：“天下黄河一壶收。”滔滔黄河从数百米的河床涌至此地，被两岸大山挟持，陡然收缩，跌落在宽仅30米、深达50米的石槽中，如壶口倾斜，飞流击石，巨浪喷壁，激起团团水雾烟云，形成了“岸旁无雨挂长虹”的景观，人称“水里冒烟”。船到此无法航行，只得用人力或机械拉纤，将船沿山的西侧拖过去，再入河道，人称“旱地行船”。因壶口水势湍急，难以利用，故沿河两岸旧时多干旱。民谚道：“壶口沿岸，十年九旱。”当地还传说，壶口的石槽经过年复一年的冲刷磨损，已经有九里深了。民谚说：“壶口九里深，一年磨一针。”“一针”，形容水磨石槽的艰辛不易。2001年，壶口被确定为国家地质公园。 洪洞县城西北2公里处有一棵汉植槐树，相传是明初官府先后17次强迁百万移民的聚散之地。民谣说：“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树；祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”数百年来，这首民谣传遍了京、冀、鲁、豫及江淮地区。俗以为凡是小脚趾甲中有一裂痕的人，祖上均属洪洞移民。所谓“古老相传谈轶事，问君足指果如何？”现在，这里新建了“古槐寻根祭祖园”，以古色古香的面貌迎接源源不断的槐乡后裔。 东周时，侯马是晋国的都城。与侯马相邻的绛县有句古老的民谚说：“槐泉老子下村儿。”槐泉，是个村名，在绛县南樊镇；下村，也是绛县卫庄镇的一个村名；老子，指晋献公；儿，指晋献公之子晋文公。这句谚语的意思是说，槐泉和下村有两处土山，相传为晋献公和晋文公的陵墓。后来，韩、赵、魏三家瓜分了晋国，因此，至今，人们还习惯称山西为“三晋”。 雁北地区 大同素有“龙壁之乡”的美誉，五龙壁、九龙壁、团龙壁等各式各样的龙壁几乎遍布全城。尤其是东街路南的九龙壁，活灵活现，宛如再生，堪称“龙壁之冠”。更奇的是龙壁后边有两眼井，相距不过一米，水质却苦甜迥异。民谣说：“三步两眼井，一眼甜来一眼苦；甜水能食用，苦水能治病。” 大同城内西南隅有两组隔墙相望的建筑——上下华严寺，始建于辽代，庙门皆朝东开，体现了契丹族“信鬼拜日，以东为上”的宗教习俗。寺内殿宇嵯峨，气势宏伟，雕塑精美，藏经丰富。因为上寺地势高，下寺地势低，所以民谚说：“高不过上寺，低不过下寺。” 大同最有名的还要数云冈石窟，是我国首批4A级景区，也是举世闻名的艺术宝库。民谚说：“大千佛教在云冈，五万菩萨好造像。”云冈在大同市西郊16公里处的云周山南麓，现有石窟54个，初凿于北魏时期，内存51000余尊大大小小的佛像，最小的只有2厘米。最大的释迦牟尼坐像在第五洞窟，高达17米，双腿长15.5米，膝上可容纳120人，一只脚面上可立12人。人们惊讶佛像的高大雄伟，传说：“云冈有个大佛像，屁股生在石头上”；“云岗有个大佛像，屁股坐在云头上”。2002年，云冈石窟已被列入《世界文化遗产名录》。 应县木塔建于辽清宁二年（公元1056年），是我国现存的最古老最高大的古代木构建筑，也是世界木构建筑中的罕见珍品。它位于县城北侧的佛宫寺，总高67.13米，呈八角形，夹有暗层四级，外观五层，实为九层。塔内每层都有色彩鲜明的彩塑佛像和飞天壁画。当地人说：“应县塔，离天二尺八”；“远看擎天柱，近看百尺莲”；“应县木塔九五层，塑像壁画色彩明”。人们常把应县塔同河北沧州40吨重的铁狮子、正定县铜铸的菩萨并提：“沧州狮子应州塔，正定府里大菩萨。”三者分别体现了古人在木构、铁铸、铜铸三大领域的艺术成就，名播海外。 忻州地区 关于五台山的民谣谚语是最多的。如流传全国的民谚有：“金五台，银普陀，铜峨嵋，铁九华。”普陀，即浙江省东北部莲花洋中的普陀山。峨嵋，即四川省峨嵋县西南的峨嵋山。九华，即安徽省青阳县西南的九华山。此三山与位于山西的五台山合称为“佛教四大名山”，而五台山的地位和声望是无与伦比的。自古以来，它就是佛教信徒朝山礼拜的首选之所，现为我国5A级景区。 寺庙多是五台山的一大特征。民谚说：“穷山石头多，名山僧侣多”；“好山好水僧占了”；“天下名山僧占尽”。五台山从东汉时修建大孚灵鹫寺成为佛教圣地，南北朝时已有寺庙200多处，唐代达360多处，清末尚有122处。现存50余座寺庙，虽不及以往，仍系统地体现了唐、宋、辽、金、元、明、清各代的风格，堪称唐代以来的中国建筑史。俗话说：“游不完的寺院，数不清的和尚”；“台山归来不看庙”。 佛光寺比五台山成名还早，创建于北魏孝文帝太和二年，隋唐时兴盛，影响远及日本。民谚说：“先有佛光寺，后有五台山。”全寺计有殿堂、楼阁、窑房等120多间，罗汉塑像500多个，在佛刹中被誉为“中华瑰宝”。有的外国学者公开称呼佛光寺为“亚洲佛光”。 显通寺，是五台山的第一大庙，始建于东汉时期，俗称“祖寺”，占地8万平方米，各种建筑400多间，其中大雄宝殿为五台殿宇之最，重大法事活动多在此殿举行。另外，藏经殿的文物陈列室还存有许多来自各寺的珍品。人们只要在显通寺，便可了解五台山的古今大事。民谚说：“不出显通寺，可知五台事。”寺内有一铜殿，全用青铜铸件组装而成。殿内正中有铜铸文殊坐狮像，四壁有万尊铜铸小佛像。传说此殿是妙峰祖师云游多年，走了13个省、1万户人家，化缘10万斤铜，才得以建成，俗话形容：“显通，显通，十万铜。” 民间还有谚语：“不登黛螺顶，不算朝台人。”黛螺顶，位于五台县台怀镇东向山巅。朝台人，指朝拜五方菩萨的人。过去，佛教徒必须爬上五座山顶，分别朝拜五个不同法号的文殊菩萨，此为“大朝台”，相当费时费力。后来，寺院将五方文殊合塑于黛螺顶的正殿，参拜者到此为“小朝台”，就等于上了五座台顶。谚语的意思是，连黛螺顶都不愿意登临的人，不能算诚心拜佛。 吕梁地区 吕梁山北头的离石县城，古称石州，被龙山、凤山、虎山环抱；境内有北川河纵流南北，东川河横贯东西，然后汇合于城西，又流至交口镇与南川河汇合为三川河。人们形容县城的地形是：“三山朝石州，三川向西流。”离石县的东大门是吴城镇，地处基岩山区，海拔在1300米以上，年平均气温8℃，无霜期只有110天，地高风多，异常寒冷。民谣说：“靠近山林冷风多，春晚无花秋早霜；盛夏时光无几日，冬穿皮袄还觉凉。”该镇的上三交村、下三交村尤其寒冷，因此人说：“吴城、三交，冻死飞鸟。” 吕梁地区最有名的当数北武当山，位于方山县城南37公里处。它由27峰、36岩、24涧组成，主峰海拔1983米，素有“集华山之险、黄山之奇、泰山之雄、庐山之秀为一体”的美誉。据史书记载，北武当山早在唐代以前就是一处具有道教色彩的朝拜圣地。因为山势峥嵘，过去登山只有一条人行道，要经过1400余级石磴、220级天梯，攀过南天门，才能到达主峰顶，所以俗话说：“游山不经石栈道，等于未到北武当”；“五里黄土五里沙，五里石磴往上爬”。1985年修筑了一条公路，全长5公里，使险路变为通途。1990年起，山西省民族宗教事务局确定这里为全省唯一的道教活动场所，每年农历三月举办庙会。现在，北武当山是国家级风景名胜区。 吕梁地区还有两大奇观，人称“三十里桃花洞，四十里抖气河”。桃花洞，位于汾阳县城西20公里的向阳镇西峡口，内有北魏遗物石刻佛像9尊。春日山峡流水，桃花盛开，景色壮观。抖气河，又叫三川河，在柳林县境内，全长66.7公里。该河流经上青龙、寨东地段时，注入了河床温泉（泉口水温可达18～20摄氏度），到了冬季，蒸气袅袅，白雾濛濛，很有开发价值。 |
